一寻甸公岐凤见枝叶日繁，于嘉靖癸丑年创存羊谱草，吾族之尊卑以辨，上下以明，长幼以别，不啻昭如日星矣。郯城公俭继先大父之志，又苦志编辑。后大谦公、三才公、若琰公俱续修之，总是韩子莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传之意

一谱之续也，悉遵先人之遗意，不敢稍有穿凿，以没先人，取其罪戾

一谱内有重名者，细按之，非乏嗣即夭亡，可见干名犯分之报如影随形矣，后当切戒之

一族中有随母嫁来者，不入谱内，以乱宗支，有从母嫁去者，必入谱内，以全一脉，细阅之自知

一护城桥崇虽幸入宫墙，实姓褚，名官保，宝应县人，一家三口，大雅公买随江南建昌县任上侍用，有印卷炳据，后冒主为姓，******可认为同姓，使日后子孙称之为宗祖，切记切记

一通族士农工商俱全，士之子恒为士，农工商之子亦未始不可为士，总由家计不足之故耳，若稍足，即当教之以期上达，安见遂生者不以复性欤

一族内亦有在衙门者，谚云：公门里面好修行，切不可得人钱坏人事。梓橦帝君垂训曰：亏心折尽平生福，行短天教一世穷，从来天地无差报，不在身兮在子孙，四语当书诸绅

一司马温公云，积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德以遗子孙。今吾族四百余年之久，而仍螽斯之蛰蛰⑴，瓜瓞之绵绵⑵，要非祖宗积德之厚，焉能至此？人生世上，当以积德为上

一通族人至众，原富贵不等，贫贱不一，当***婚丧葬时，或富贵而遇富贵者，固高谈阔论矣，设贫贱而遇富贵者，自不觉赧然退后，但富贵者当愈加谦恭，使骄矜之态消归无有，方是敦本睦族之至意

一人有同室操戈，以致伯叔弟兄参商⑶者，总由不能克己，见小利锱铢必较而起，殊不知妻子如衣食，兄弟如手足，妻子失而可复得，手足伤而难再全，昔法昭禅师偈曰：同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，又：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。诚哉，其格言也

一祖父葬坟之事，多有子孙惑于风水之说，贪求吉地，迁延日久者，有既葬多疑，屡行启掘者，不知古葬礼大夫三月，士逾月故不葬，则不变食易服，哀亲之未有归也，所以古人卜地之义惟是孝子慈孙重亲遗体，不为风水所侵，不为虫蚁所蚀，不为耕犁之所践及，他日不为道路，不为城郭沟池，如是足已，岂是以亲之体骨为子孙福利之具哉？又有惑于分房之说，兄弟议多，终年牵制，既择时日年月，又疑山水偏向，则是父母多生一子，反增一日之暴露矣。岂知人之祸福各有因缘，与山水何与？倘若执迷不悟，一遇利名牵逐，淹滞他乡，年复一年，几无安土之望，或遇水火，又有焚溺之虞，为人子者，***能帖⑷然于胸乎？又权厝一事，万不可久，久则雨水浸淋，日气下蒸，未及归土，木已腐矣。仁人孝子，亦当念之

一昔范文正公曰：吾宗族甚众，与吾虽有亲疏，然自吾祖视之，均是子孙，且自祖宗来，积德百余年，始发于吾，若***享富贵，不恤宗族，他日何以见先人于地下，今日何以入家庙乎？于是恩例俸赐均及族中，又于姑苏买良田数百亩为义庄，于族之贫者，每日一人给米一升，岁给绢一疋，乃至嫁娶丧葬，皆有赒⑸给，其子纯仁克继父志，俸禄尽广义庄。今人虽不能推恩睦族如公之父子，亦当存此志以俟⑹之

时维

乾隆丙子年春王⑺月上浣⑻之吉

十三世后坊裔孙文敬特书于城门乡毓灵斋中

⑴ 螽（音zhōng,中）斯，即蝈蝈，一次可产卵2000-4000枚。螽斯之蛰蛰，源于《诗经·螽斯》：宜尔子孙，蛰蛰兮。喻子孙众多而有贤德

⑵ 大瓜、小瓜到处绵绵不绝，祝颂子孙昌盛   

⑶ 参商二星，此出彼没，两不相见。喻亲友不得相见或对立不和谐安定

⑷ 安定      

⑸ 音zhōu，周，接济、救济  

⑹ 音sì,四，等待

⑺ 疑为“正”   

⑻ 唐代官吏十天一次休息沐浴，每月分上浣、中浣、下浣，后来借作上旬、中旬、下旬的别称