闻之水有源则支分而派别，木有本则枝茂而叶繁，人生斯世，子孙绵衍，岂非祖宗一脉之流传乎？我始祖伯亨公在前明为长邑民户，先世旧谱注籍昭然，其二世三世以下，以四世祖，以观、义、礼、让分派其后，族属日繁。九世祖大谦公承先代之遗志，重修族谱，延十一世祖三才公修之，若琰公继修之，至十三世祖文敬公又修之，迄今六十余年，生齿益众，隶于籍者、俉⑵于往时分烟散处者难以户计，甚且觌面而不相识，尊卑莫辨，长幼莫分，则谱之修也可不亟亟乎？余系礼公裔派，因族祖元谟等上年将南乡张世禄入谱，突接余礼公派之元公后，冒宗多年，余礼公后族兄凤冈查得语内世禄非元公之后，是张非崇，叠控在案，屡蒙宪讯，并非元公之后，不入谱系，有卷堪稽。余□合族通修一谱，尊卑予以序，长幼予以别，真者不遗，冒者不载，以杜混族之患。 但此系合族公事，一人未便擅专。奈二世伯祖㙂公、叔祖让公无后嗣，其伯祖义公裔派，事业丰厚者有人，功名显达者有人，因向族长叔祖芷林，概族叔警愚、维章、宇范，族兄燮邨、醴泉、道湻⑶、殿传等面议公修，芷林叔祖等云，义派族属蕃衍，一路难考，姑候异日。余思之，礼公后裔读书上达者少，服田力穑⑷食者多，乡居颛⑸蒙，不识不知，诚恐将来再有冒接余礼公派者，岂不仍踏张姓混族之前辙乎？是用隐忧。***修礼公派支谱。按籍访问，逐户查核，详列谱内，以□后世，绝者不敢冒续，伪者不敢强附，此则会修谱之苦心也。自此以往，凡我礼公派后之户口人丁，士农工商，谷安各业，□贻清白，宗支于以不混淆，爱叙其始末，以防冒族云尔

时维

道光二年岁次壬午年南吕月⑹之吉

十六世裔孙晓春⑺顿首议识

⑴ 即序       

⑵ 音wù，悟，即“遇”。此处字意难理解，似是笔误

⑶ 音chún，淳，同“淳”   

⑷ 音sè,色，收割作物，，亦泛指耕作    

⑸ 音zhuān,专，指愚昧，善良                     

⑹ 指八月

⑺ 文中涉及的人名可能都是字、号