宗亲资讯-安徽天长崇氏蓉岗堂家族网

《崇氏族谱》入藏天长市图书馆

2025-07-07 08:41:12

《崇氏族谱》这部承载着崇氏家族数代人的记忆，记录家族迁徙、繁衍、发展历程的文化瑰宝，如今正式入藏天长市图书馆民国藏书楼，向社会读者开放查阅。欢迎广大市民、学者以及对家族文化研究感兴趣的各界人士前往图书馆，探寻崇氏家族的历史密码，感受深厚的家族文化底蕴。

天长明清科举与崇氏文化研讨会召开

2024-04-26 11:08:18

***是繁花如云起，人间草木皆深情！ 4月5日下午两点，一场天长明清科举与崇氏文化研讨会在市文化艺术中心举行。来自天长及周边县市的崇氏家族宗亲代表及文化部门的工作人员参加了会议。会议历时四个小时，首先市文化中心主任王震致欢迎词、崇鑫会长、崇晶，崇宗等分别就崇氏祖先的历史传承和发展进行了汇报发言，淮北师范大学邱瑰华教授，zg****科技大学教授金长江，南京大学研究员干有成，历史文化学者王志高，原炳辉中学校长闵济林等，就明清科举制度的历史渊源和崇氏的历史文化进行了追溯解读，崇氏家族名义会长崇斯元作答谢词。追根溯源，感念先祖厚泽！据记载：崇氏先祖在唐虞之前曾随部落同盟跨越岷山，顺渭水东下，后鲧封于崇，为部落首领崇伯鲧率部落继续迁移。到商汤时期，崇氏既辅佐商王开创基业。如此推算，崇氏则是由公孙——姬——姒——崇逐步演变而来的。崇氏是个多民族、多远流的古老姓氏群体，在历史潮流的不断冲刷下，遍布******，其中一支落在安徽天长。因此，天长无二崇，皆为同根生。而这支“蓉冈堂”的老根已深深扎在江淮沃土中，明清时崇氏培育出了崇士锦、崇杞林、崇家鳌三进士等

天长明清科举与崇氏文化研讨会在市文化艺术中心成功召开

2024-04-26 10:58:47

为了进一步挖掘地方文化资源，传承天长优秀文化传统。4月5日，天长明清科举与崇氏文化研讨会在天长文化艺术中心文化馆报告厅成功举办，本次研讨会由天长市文化艺术中心主办，天长市图书馆、天长市文化馆、天长市博物馆承办。来自zg****科学技术大学、淮北师范大学、南京大学文化与自然遗产研究所、天长文史研究zj****及崇氏家族代表等一百余人参加会议。一、大咖云集 “慧”聚天长王志高老师作《明清天长教育及科举制度》报告会议就天长明清时期的“教育制度、科举成就、崇氏文化”为主题，相关的zj****学者进行了深入的交流和研讨。王志高老师作《明清天长教育及科举制度》报告，系统阐述了明清时期天长的科举教育制度和历史沿革。金长江老师作《乾隆年间天长进士崇士锦年谱》报告，通过大量的历史文献考证了崇士锦的一生，具有较高的学术水平。邱瑰华教授作《袁嘉及其<湘痕阁诗词稿>述略》报告，要点考述了袁嘉的生平事迹，同时阐述了《湘痕阁诗词稿》文学艺术价值。二、齐思共研笃行致远交流互鉴历久弥新闵济林老师作《漫谈明代崇氏诗人》报告，从明清天长诗词历史的角度，高度评价了崇氏家族在天长文学史取得的成就。崇氏家族代表崇晶和崇宗分别作《科举制度与天长蓉冈堂崇氏》和《崇氏文化挖掘与传承》报告，系统地解说了天长崇氏的历史文化渊源、科举成就、优秀家风传承等。本次会议zj****学者的学术报告内容精彩、考证

热烈庆祝崇氏蓉岗堂家谱盛会隆重举行

2019-01-09 15:18:59

热烈庆祝崇氏蓉岗堂家谱盛会隆重举行

热烈祝贺《崇氏族谱》被山西洪洞大槐树收藏

2019-01-09 15:13:07

热烈祝贺《崇氏族谱》被山西洪洞大槐树收藏

关于续修家谱需要注意的几个问题！

2018-12-13 15:50:26

关于族谱编辑过程中需要注意的几个问题一、关于封面设计及其族谱命名问题一般来说，族谱封面、名称应当简洁明了，避免复杂化。并且封面不应有张氏图腾。比如：宁乡县沩山乡回心桥村张氏族谱的名称，***初就搞得比较复杂冗长：《沩宁张氏瑄公房之回心桥鑑公子寿公房八修族谱》, 我建议他们改为《沩宁回心桥子寿公房张氏八修族谱》或《沩宁回心桥张氏族谱》。二、关于目录、序文、字体的编排问题有的族谱将本次新撰的数篇序文笼统编目为“新序”，本人以为不妥。每篇序文都要有标题，有作者署名，不能笼统处理，要分列之。并且序文不要不留kb****的一篇接着一篇刊载。一篇序文占据1-2个版面，版面出现部分kb****，这是正常的作法。再就是字体要相对大一点，宜选用3号或2号宋体字比较适当。字体太小，老年人看不清，阅读不方便。三、关于垂线图设计及其编排问题垂线图设计要简洁、便于阅读。要先设计总系，再行分支。这样阅读起来就很方便。另外，分支小系（每房）的垂线图，要放在本支齿录(人丁信息)的前面，便于对照查阅。四、关于族谱中文章的标点问题有的族谱中，部分文章标了点，有的没标点，编排方式不统一，这样不妥，应当全部标点。究其原因，主要是编者从旧谱和其他资料中摘录的一些资料(旧式文章)，本来就没有标点，编者图省事，或者其他原因不标点，这是不对的，不能这样处理。五、关于家谱序文的写作问题序文，也叫序跋，是一种生活当中比较常见的应

续修家谱的几点心得

2018-12-13 15:49:40

一、尽量尊重事实：有的家族世系已经追溯到远古时代的先祖，世系做的很完整，比如有的姓氏认泰伯为始祖，但泰伯的生卒年月都记录的很详细，这一点我认为值得商榷。学过历史都知道，我国***早确切纪年是公元前841年，如果家族人物有早于这个时间的，应该不会被认可的。因此，即使家谱上要写上生卒年月，建议加上个“约”字，这样比较符合事实。二、尽量避免造字：当今已经进入信息化时代，家谱排版早就进入电子字库时代，但家谱中存在大量的异体字，给排版人员带来很大的麻烦。在过去印刷家谱都是人工雕版，工人可以******根据家谱续修人员写的字进行雕刻，因此印刷家谱异体字不是问题，现在电子排版了，如果字库没有，又须***用这个字的话，就需要人工造字。家谱信息化是家谱未来发展的必经之路，如果家谱中存在大量的自造字，在网络上是不会被认可的，只能显示kb****，使家谱显得很不完整。其实在过去，识字的人相对较少，并且没有身份证，普通人的名字用字比较随意，在续修家谱时，续谱人员登记名字时好多是根据字音登记的，这样做好多家族成员也懒得去改，用字实际上是比较随意的。因此，在新续修家谱时，我建议对字库中没有的汉字，除非不是名人，找一个相近的字代替是***佳方案，并且更符合时代的发展。比如釒冉这个字在字库中就找不到三、没必要非要往历史名人上靠：每个家族几乎都存在，姓刘的一定要认刘邦，姓李的认李唐，姓岳的认岳飞为始祖，攀龙附凤严重。其

如何修续家谱？家谱应该写进哪些内容

2018-12-13 15:48:51

家谱，也称族谱、宗谱、世谱等，是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物的历史图籍，简言之，家谱就是记录一个家族历史的书或册子。家谱在明代以前所见极少，无以考察。明清期间修续家谱蔚成风气，内容从简单到复杂，包括谱序、谱例、恩纶录（恩荣录）、传记、族规、家训、典制、墓图、墓志、派语、捐款、领谱名目、世系图、世系表等。现代一部完整的家谱已经简化，一般包括如下部分：一、序言序言如同图书的序言，一般由家族中德高望重的人写，也可请家族以外的名人贤达写，主要是对家谱进行评价。二、简介介绍家谱自身情况，涵盖刻谱凡例、家谱创修或续修以及修订参与人员、时间、修订目的等，还有家族的整体情况，如家族历史、迁徙移民史、当前分布、人数、本族宗派、祖先事迹考证，以及字辈即每一代人起名规则等，是对整个家族进行整体描述。三、人物志家族人物记录，主要记录家族中优秀人物或团体，诸如功名、官职、画像、碑志等，还包括一些家族名人的传记或是名人撰写的文章书稿等。四、世系表这是家谱中很重要的一项内容。世系表是记录家族中每个人的关系，如果是一个大家族，人数很多，会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）迁入迁出的现象。五、世略表一般说，世系表主要名列家族名人，为了记录不是名人的人的名字，就是增加世略表，是记录每一个族人简历的表，内容包括：生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓

20181127热烈欢迎高邮、仪征崇氏家族认祖归宗

2018-12-05 15:38:36

20180624欢迎高邮宗亲有约来访

2018-12-05 15:37:40

20180514在老北京召开的崇氏家谱委员会会议

2018-12-05 15:35:52

读老家谱随想之一

2018-05-11 11:16:30

读老家谱随想之一--崇晶重修族谱序（万历四十五年九世孙大谦）余族自宋元以来世居天长，高黄帝定鼎金陵，尝颁户帖与我始祖伯亨公为在城之民户……兵燹后之一世以上无所考由续修族谱序（康熙三十九年十一世孙三才）按路史，崇姓，夏后氏崇伯鲧之后，盖自帝尧时已得赐姓，历今已四千余秋，今陕西西安府鄠东故酆宫曰崇扈，是其土也，其苗裔蔓衍于******者，所在不乏。而长邑之崇则自宋元以迄于今，守一经者数十世，安耕凿者数百年矣。元末角逐分争，吾邑介江淮之间，而当群雄割据之冲，宗支散轶，莫可考究。洪武三年高皇帝定******，颁给户帖，则我始祖伯亨公始焉家谱增正辨（康熙五十二年十一世孙若琰）吾宗隶天邑不知几历年所矣，其先不可考校……明太祖颁发户帖给我伯亨公，吾宗之以伯亨公为始宗，以户帖故也。续谱遵增正说（乾隆二十年十三世孙文敬）吾先世伯亨公由江南迁长，则为吾族之始祖无疑矣。第伯亨公之先世，其说纷纷，俱不可考崇氏礼公派谱叙（道光二年十六世裔孙晓春）我始祖伯亨公在前明为长邑民户，先世旧谱注籍昭然续修族谱序（道光四年十六世崇一澧）慨自我始祖伯亨公明初始居

读老家谱随想之二

2018-05-11 11:15:14

读老家谱随想之二--崇晶晓云说：P7 “兄弟俩（指晓春公和一澧公）修谱的历史”“但因贵胄（嫡长）认同异议”。老谱的有关记载是，晓春公说：“此系合族公事，一人未便擅专。”“面议公修，芷林叔祖等云，义派族属蕃衍，一路难考，姑候异日。”因为“义公裔派，事业丰厚者有人，功名显达者有人”，而“礼公后裔读书上达者少，服田力穑食者多，乡居颛蒙，不识不知，诚恐将来再有冒接余礼公派者，岂不仍踏张姓混族之前辙乎（指张世禄冒宗，充作崇氏后裔事）？是用隐忧。独修礼公派支谱。”一澧公说：“礼公后裔晓春兄邀予兄弟修之，予答云，此善举也。予父士钦公有志未逮，予当继志焉。但予名分既卑，见闻又不广，未敢共襄其事。”“公派后人口浩繁，门户不一，有散处乡城者，有移居外郡者，难于周知。然予之所不及知者，正自不少，若不为之增入，则后之修谱者欲稽考而无从矣。予因就见在所知者，详为增入，非敢言修也，亦聊以识之，以待后之能修者有所依据焉耳。”我想是否是晓春公觉得修谱事大，请大家商议，并邀请一澧公兄弟“共襄其事”。一澧公承认“此善举也。”又谦虚“予名分既卑，见闻又不广”。晓春公担心长期不修谱，怕再有类似“张姓混族之前辙”，故先修礼公派支谱。后来一澧公因“（义）公派后人口浩繁，门户不一”，“予之所不及知者，正自不少，若不为之增入，则后之修谱者欲稽考而无从矣。予因就见在所知者，详为增入，”且淡淡地说：“非敢言修

读老家谱随想之三

2018-05-11 11:14:34

读老家谱随想之三--崇晶大谦公于万历四十五年的《重修族谱序》中明言：“我二伯父郯城公俭于郯城致仕后，继先太父寻甸公岐凤之遗志，于嘉靖癸丑岁始创存羊谱草”，即《崇氏族谱》创立于明嘉靖癸丑年（1553年）。而蓉岗堂创立于何时呢？赐姓、受封显然与立堂没有必然关系，“今吾宗……聚族而谋，比闾相望，讲敦睦之谊，序天伦之乐”（三才公语）也不能说明蓉岗堂的存在。是那时先祖并不在意堂名，还是没有立堂呢？本人以为，有主人，有货物，不挂招牌或把招牌放在店内也可以开店。晓春公道光二年谱就没有“蓉岗堂”字样。那么一定需要呢？那要据实而言。“兵燹后之一世以上无所考由”（大谦公语），“元末角逐分争，吾邑介江淮之间，而当群雄割据之冲，宗支散轶，莫可考究”（三才公语）。即数百年前很多东西已经无法考究，演绎要有基础，编造要有人支持和相信。先探讨立堂于龙岗，某材料说：“北宋时期，崇氏先祖……买下……芙蓉冈（今天天长龙岗）。从此，崇氏先祖就在这里开荒建府，设立祠堂。”那此后呢？“崇氏后人……举家迁入浙江余杭。又在余杭建府第，设祠堂”，看来祠堂就是蓉岗堂。因为“举家迁入浙江”，遗留的祠堂是闲置？是出让？是逐渐朽毁？伯亨公返回天长，居住在何处？是龙岗，还是崇家岗？能否用道光谱：“一世伯亨公所自出江南人也明始居天长东门外芙蓉岗为在城民户”来回答？再探讨什么时期立堂，可能

读老家谱随想之四

2018-05-11 11:12:23

读老家谱随想之四--崇晶朱明王朝经太祖朱元璋、惠帝朱允炆（建文帝，1377-1402），成祖朱棣发动靖难之役，夺取了皇位，改元永乐(1403～1424)。十一世世宗朱厚璁1521年即位，年号“嘉靖”。天长蓉岗堂三世祖刚公殉职于建文间的靖难之役，“本宗亦欲远害，相戒讳言，故不欲录其名爵”，而后“死之事载国史，祀南京表忠祠，谥节愍。清雍正追封忠孝节义。县令毛贡送入本县忠贤祠，春秋配享。”（均见老谱载）也就是说，明朝初期刚公就义，是为建文帝而与朱棣对抗。成祖即位，故不爽刚公，因害怕殃及家族，“相戒讳言”。后来得到皇家和社会的认可、颂扬，才能从容于世。家谱的楹联应当成于此时。七世祖岐凤公于明嘉靖癸丑岁（1553年）始创羊谱草，其次子八世俭公继之而成。在谱中确立“蓉岗世泽；忠裔家声”。“忠”是崇家出了个忠臣崇刚，他忠于职守，忠于信仰，值得我们骄傲。据《zg****通史·明》记载：朱元璋为解决宽乡劳力不足，狭乡缺少土地的矛盾，从1307年开始移民垦田。他下令迁苏、松、嘉、湖、杭无田农民四千余户去临濠（安徽怀远、定远、凤阳、嘉山境内），徙江南民四十万于凤阳，迁山西泽（山西晋城）、潞（山西长治）二州无田农民于河北、山东、河南一带。凡移民垦田，都有朝廷拨发路费，耕牛和籽种，免税三年。关于崇氏由来的史料虞、夏、商都有崇国。唐虞时期因为夏禹之父鲧（《史记·夏本纪》索隐:"皇甫谧

老谱抄录勘误

2017-10-09 09:50:31

承蒙族谱委员会厚爱，委托我编撰族谱中除署名文章和决议外的文字内容。不必讲客观情况，总因为我的毛躁和不慎，致使谱中出现一些差错。具体是：次序调整：P38“若琅”为次子，在“若琳”之后；P54“厚”及“山、蘓、柳”在P60“经”之前；P60 治”接P54“沛”之后；P62“世云”为世□（有举长子），且位置和“世惠（有科三子）”对调（连同其后裔）。补遗：P39“鑛”、“铮”之间有鐈，其子鲧（有氵旁）、瀿、洁、縶（有氵旁）。P58“绍尧”前有绍业，生子宸、寅、定、宁；P61“纶”、“绎”之间有绵，生子士毅、士美、士韶、四子、五子；P62“培绶”下有景山，生子连保；玉山，生子连彪、连兆；松山，生子连科。“映宾”应为映宽，生子发亮；P63“山林”下为石林，生子久儿。“章林”生子映照，下为木林。“必福”生子上林、宝林，上林生长子映山，孙发珠；次子映奎，孙发遇、发近；宝林生子映石、映松；订正：P33“□”为晒保；P39“永玉”为永至；P42“二汗”为液的次子；P51“子保”为士保；P55“扣子”为“湘”之子。“尚文”为“仕玉”的字；P56 第三行“□”删去；P59“宝林”子“家贵”为家櫃（柜）；P61“尔礼”为尔祁；P65“乐”为栗；P66 “世应”为世英，“仕”为仜；P67 “垚”为三个“玉”字叠加；P68 “子汗”为子干，同样还有P75“子汗”；P69 “尔琮、尔琳、尔

2012年关塘崇氏族谱会

2017-08-05 11:28:37

2012年10月28日关塘崇氏族谱会

2011年冶山崇氏族谱会

2017-08-05 11:27:25

2011年12月5日冶山崇氏族谱会

2010年天长崇氏族谱会

2017-08-05 11:26:05

2010年12月4日天长崇氏族谱会

入谱规定

2017-08-04 17:22:28

千秋不衰蓉岗曲；九派长慕忠裔人。自伯亨公洪武年间归籍天长始，迄今六百四十余年，崇氏蔓衍生活近三十代。然而年代久远，兵燹不断，宗亲散离，资料佚失，致使常有同宗陌路，相闻不识，更有犯名讳，乱班辈，欺祖失孝，有悖人理。因此我们亟需续修族谱，尊祖敬宗，奉礼孝亲，聚汇族情。一、入谱讲究自愿原则，并需酌交费用（由族谱委员会决定）。该资金用于建立、印制家谱，宗亲聚会，从事扶危济困、公益活动等项；二、凡有辱祖玷宗、丧名败节者，不准入谱；三、凡崇氏后裔，有义务按族谱大会颁发的班辈用字表字序起名，不准乱用，不得用同音字、形近字替代；四、凡崇氏后裔，每年须将家中生、殁、娶、嫁等诸事报告族谱大会登录备案，待续修谱时补入；五、由家族各分会推选代表成立族谱委员代表大会，并且由族谱委员代表大会选举产生族谱委员会，作为本家族的常设办事机构，负责管理本族事宜，处理本族事务，修订家谱。因老弱病殁，不能称职胜任，违反法纪和宗亲反感的族谱委员，每年更替，并及时补选；六、对国家、地方、家族有贡献者入褒奖榜，受法律制裁者入耻辱榜，热心家族事业者或有经济赞助者入功德榜。该项由族谱委员会提名，族谱委员代表大会通过后生效；七、由于众多的历史原因而长期未能续谱，且老谱在保存中受水渍浸漫，鼠噬虫毁，纸张老化，翻摩玷污而产生模糊不清、缺损遗漏在所难免，因此今天以从据、从众的原则，作理***分析而落在纸上。当然有的仍然

立谱说明

2017-08-04 17:21:40

林木森森，枝繁叶茂，江河淼淼，源远流长。崇氏能于兵燹动乱中繁衍生息，成长壮大，固然托庇于先祖荫德护佑，也依赖于子孙奋发进取。而今受崇氏族谱委员会委托成立编修组，商讨有关事项，确定编谱的要求、样式、范围，现特立谱系于后。本谱依据道光二年和道光四年的家谱整理和推进，以：“家，尔，夕，斯，殿”为主线进行续谱。一、因一些资料暂缺，有待进一步搜寻，暂以各分会形式列出。分会排名不分先后；二、本着男女平等的原则，事实上也证实女***中不缺乏女强人、贤内助，所以妻、女应同时在谱中列出。考虑现在独生子女较多，女子出嫁后，记夫婿，也可录其子女；三、男子续弦、女子再嫁的也可录入；四、有曾用名、字、号的请一并提供；五、我们引用的材料由各分会提供。

世序入谱用字

2017-08-04 17:20:19

怀志悟良训聚力扬祖光守真理自顺奉善堂永昌泽春生祥瑞修德兆运宽弘道承美景厚和常平安（由于家族庞大，为避免重名，同一辈分，两字可同时使用，自二十三世起用。自2016年9月9日0时起，大家请按上述用字，务必不可随意乱起名字。）

《（明·清）天长县志》与崇氏

2017-08-04 10:55:22

P546 （明）贡职崇观（永乐）九年崇德（正统）十三年。观之子。崇志（成化）八年，仕建始县知县。德之子。崇岐凤（嘉靖）五年，仕福建司经历，升寻甸府通判。崇俭（嘉靖）二十七年，仕□城县知县。岐凤之子。崇化（万历）四年。岐凤之子。仕新淦县主簿。崇大谦（万历）二十八年。岐凤之孙。仕贵池县教谕。崇大雅（万历）三十一年。恩化之子。仕建昌县教谕。（明）监职崇子登仕阳信县主簿崇子显北直饶阳主簿崇子庆仕仙居县主簿崇子坚仕上高县县丞崇子贤崇子厚崇天启崇成名崇正学崇应弟内江县丞，升本省利州卫经历。（明）吏职崇侨仓大使。崇鼎典史。崇 &…

关于芙蓉岗

2017-08-04 10:54:23

P16 （天长）西……十五里有芙蓉冈。P190 龙冈镇，五十里P192 芙蓉冈，十五里龙岗，五十里P303 （沃）公奉檄提青州兵为县防御，立营于城东崇家冈上。P435 崇家冈在救生堤南，今名芙蓉冈。P437 芙蓉冈居（天长县）城巽位，P464 芙蓉岗县东门外先农坛旁，旧名崇家岗。《沃公祠记》云：岗在县东六里。今岗在救生堤南，与祠记殊，俟考。旧志云：“芙蓉岗，城西十五里。”似非此岗。上述录自《（明·清）天长县志》（黄山书社2012年4月版）。天长崇氏先祖居住的芙蓉岗，到底坐落何处？龙冈？县东门外？原文照抄，见者自明。因为官方、文字的真实***、*********和可信度强于民间、口传是不争的。经查字典“冈”与“岗”的含意基本相同。

天长崇氏蓉岗堂家族排辈序字

2017-08-04 10:53:03

天长崇氏蓉岗堂家族排辈序字 18世19世20世21世22世家尔锡斯殿 23世24世25世26世27世怀志悟良训泽春生祥瑞 28世29世30世31世32世聚力扬祖光修德兆运宽 33世34世35世36世37世守真理自顺弘道承美景 38世39世40世41世42世奉善堂永昌厚和常平安由于家族庞大，为避免重名，自23世起，同一辈分，两字可同时使用

第三届天长崇氏蓉岗堂族谱委员会成员

2017-08-04 10:48:17

天长崇氏蓉岗堂族谱委员会第三届委员会组******员会长：崇斯元副会长：崇尔槽崇尔华崇宗崇源崇飞崇殿科秘书长：崇宗委员：崇斯元崇尔槽崇尔华崇宗崇之杰崇少敏崇晶崇源崇飞崇殿科崇立华崇鑫崇瀚崇林崇雨龙崇小如崇培源崇培林崇哲元崇春明崇联杏崇斯怀崇汗义崇殿江崇殿仁崇烽崇健崇樑崇孝文崇殿毅崇桃崇学乾崇锡岭崇锡华崇斯槽&n…

蓉岗与敦厚

2017-08-03 17:52:36

江苏阜宁敦厚堂崇氏与安徽天长蓉岗堂崇姓有着密切的父、子、兄弟血缘关系。事实根据是:江苏阜宁敦厚堂崇氏宗谱中文字记载：一世祖义三公锦衣卫指挥使吾族系之始祖也原籍金陵因避兵乱迁阜以来旧有家乘毁之于兵燹不免数典多忘也世系相沿宗支藩衍忠厚******耕读眙谋迄今吾阜称为巨族祖德之兹培可想见矣稀寿七十有六配肖氏生子二宣英公氏合葬于北沙镇东马起营二世祖宣公字士明急公好义济困扶危舍施汤药名誉昭重配陈氏生子四桂秀茂贯公氏合葬于北沙镇东马起营祖茔昭位英公迁居安徽省天长县崇姓是天长城内四大家族之一，颇有名望下不序根据上述记载：英公是天长蓉岗堂一世祖伯亨公。伯亨公也就是义三公二子英公也，伯亨公与敦厚堂一世祖义三公是父子关系，与二世祖宣公是兄弟关系。敦厚堂在崇氏宗谱谱序中有二处记载：即如余族其源本金陵兵燹屡经而始祖义三公卜筑于北沙而入籍于山阳之民焉公生二子所胤渐繁分派襟居有迁寓于天长焉有居之于北沙焉一九八九年三月继修宗谱序中记载：滨海县正红乡红纲村崇爱

龙岗古井探秘（节选）

2017-08-03 17:51:43

龙岗古井探秘（节选）龚井源皖东古镇因抗战时期驻扎过抗大八分校而闻名，现已成为全省红色旅游线的一颗明珠。七十二眼古井似翡翠明珠一般，镶嵌在街头巷尾与院落厅堂之中。这里的砖井可以分为“街边井”、“院落井”、“厅堂井”、“房中井”、“厨下井”5种类型。街边井，首推义井。坐落在街东淮南客栈（亦称佴家客栈）大门外南侧，据说这眼井是这条街道上佴、崇两大姓捐资共穿的井，属于义举行为，专供路边行人及无钱穿井的平民百姓享用的，故称“义井”，后来人们又把这条街道立名为“义井街”。这眼井大且深，井石栏旁经常挂一只小桶专供打水之用。太平天国晚期，忠王李秀成的部分队伍败走龙岗时暂住了两日，街上百姓蒙受清朝官吏欺骗，紧闭大门，不敢与之接触，当时的太平军（人称“长毛”）就是饮用这眼“街边井”的水。这眼井至今尚留在街边，可惜石栏已被推移到别处去了。原载《淮河晨刊》2013年5月2日

从余杭到天长

2017-08-03 17:51:22

战争、匪患、灾荒，商贸、投亲靠友等各种因素使人口不断发生流动。我们家族的一支也颠簸迁徙，辗转落户到浙江余杭。宋时，金国南犯，先祖和许多热血青年一起投身于抗击外侮的斗争。他们在韩世忠将军帐下，举旗扬戈，奋勇杀敌，镇江退金兵，大战黄天荡，赶跑了金兀术。战后，先祖被安排在淮安镇守，秣马厉兵，随时防备金兵进犯。后来又奉命调到天长，从此在此生根。所以我们崇氏“自宋元以来世居天长”。伯亨公洪武三年受书帖，以后的传承脉络就明确了。崇沁讲述崇樑整理

包拯断决二凤山

2017-08-03 17:50:50

包拯断决二凤山崇锦山据北宋天长县志载，包拯北宋景佑三年（1036年）任天长县知县。在知县任上断决过争夺二凤山案。断案如下：天长县（现为天长市）城南有一座远近闻名的二凤山。二凤山本来是一座无主的荒丘，其山不高，其貌不扬，懒懒散散地横卧在城南这块土地上。不知哪朝哪代的一天夜里，人们看见城南方向，突然亮起一片耀眼的金光，两只凤凰从天而降。一只落在荒丘的左边，一只栖息土丘的右边。从此，天长人就把这个不高、不扬的荒丘称为“二凤山”，一直延续至今。凤凰不落无宝之地，天长人传开了。这块荒丘正是一座宝山，左右两只凤凰，二百年一转，互换栖息位置。如果哪一家选二凤山作阴宅，左山，发财富家，金银斗装车载******枯竭；右山，男做高官，女受诰封，代代凤***霞披。当地一些有钱有势的富人，就不免垂涎三尺，挖空心事都想把二凤山占为己有。那时，天长县还叫千秋县。城里居住着邱、崇、曹、薛四大家族。他们既有钱又有势，为了独占二凤山，每家

宗亲资讯-安徽天长崇氏蓉岗堂家族网

《崇氏族谱》入藏天长市图书馆

天长明清科举与崇氏文化研讨会召开

天长明清科举与崇氏文化研讨会在市文化艺术中心成功召开

热烈庆祝崇氏蓉岗堂家谱盛会隆重举行

热烈祝贺《崇氏族谱》被山西洪洞大槐树收藏

关于续修家谱需要注意的几个问题！

续修家谱的几点心得

如何修续家谱？家谱应该写进哪些内容

20181127热烈欢迎高邮、仪征崇氏家族认祖归宗

20180624欢迎高邮宗亲有约来访

20180514在老北京召开的崇氏家谱委员会会议

读老家谱随想之一

读老家谱随想之二

读老家谱随想之三

读老家谱随想之四

老 谱 抄 录 勘 误

2012年关塘崇氏族谱会

2011年冶山崇氏族谱会

2010年天长崇氏族谱会

入 谱 规 定

立 谱 说 明

世序入谱用字

《（明·清）天长县志》与崇氏

关 于 芙 蓉 岗

天长崇氏蓉岗堂家族排辈序字

第三届天长崇氏蓉岗堂族谱委员会成员

蓉岗与敦厚

龙岗古井探秘（节选）

从余杭到天长

包拯断决二凤山

老谱抄录勘误

入谱规定

立谱说明

关于芙蓉岗