无根本哪有林木繁茂，少源流怎得河海浩瀚。

先辈们一代代辛苦操劳，勤恳运作，勇往直前，才能有今天我们恢宏的家族跻身于万千百姓之林，无愧无憾。

       我们的先辈从远古走来。

       有崇氏在唐虞之前随部落同盟越过岷山，顺渭水东下，迁到今河南嵩山一带（一说到了山西襄汾县，也有说到了山东青州）。处于帝尧部落同盟的中心地区。《帝王世纪》云，伯禹，夏后氏，姒（音sì）姓也，其先祖出颛顼（音zhuān  xū）。鲧（音gǔn）是颛顼的儿子，被尧封于崇（音sōng）地，为伯爵，称崇伯鲧（《连山易》：“鲧封于崇”，尧执政时封鲧为崇伯）。鲧率部落雄踞大河（即黄河）南岸，与在大河北岸太行山东麓的共工氏都是富有治水经验的部落，为争夺王权，鲧和共工先后对尧展开了激烈的斗争，但都失败了。可见鲧是当时的杰出人物，是崇氏的得姓始祖，当然也是崇氏的代表人物之一。但因他治水不得法，以拦、堵为主，因而总是失败，境内洪涝频繁。舜即位后欲杀鲧，但因有崇氏力量雄厚，故而被流放至羽山（在苏北鲁南交界处），后死、葬于此①。其子禹继承父位，也担当了崇伯，继续领导治水。大禹在伯益的帮助下，联合共工氏及众多部落，在伊、洛、河、济一带，依据地势的高下，疏浚河流走向，构筑人工沟渠，疏导川流积水，使肥沃的平原减少了洪灾。经治理，人们纷纷迁移，开垦那些肥沃的土地，把那些草木茂盛、禽兽出没的地方，变成了大家安居的定所，对社会生产力的显著提高、对奴隶制国家建立提供了必要的经济基础和政治条件，功在社稷，所以被舜赐封于方国涂山。后来南天竺国婆罗门僧人菩提达摩就因崇敬大禹而万里跋涉，到其故居“禹门之地”创建少林寺，把佛教禅宗带到中原。崇嵩音同义近，嵩自崇来。

       ①屈原在楚辞《天问》中愤愤而言：“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”——猫头鹰和乌龟献策盗“息壤（息壤者，言土自长，故可湮水也）”，鲧为什么要听呢？快要接近成功了，为什么要施刑于他呢？说明鲧治水并非无功，鲧可能死于争夺领导权（尧的接班人）的斗争。

       有人说，鲧是失败的英雄，因为受到了当时生产力低下的局限，没有他“堵”的失败，就没有后来禹“疏”的成功，他堪与古希腊神话中盗天火给人类的普罗米修斯媲美。 

       鲧还是城郭的创始人。《吕氏春秋·郡守》记载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《吴越春秋》曰：“鲧作城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”

       崇伯鲧的有崇氏部落，大多以氏族名称“有崇”为姓氏，称有崇（音sōng）氏。有崇人在夏、商、周皆有封国，到商汤时期，有崇氏就辅佐商王开创基业，他们一直被封爵（《康熙字典》载：“崇，国名。尧时崇伯鲧，商时崇侯虎，在今西安府鄠县”），成为王室的重要羽翼，为商朝掌控北疆地区，平定北方犬戎叛乱立下了汗马功劳。

       西周中期以后，有崇氏部分族人迁徙入秦，逐渐地按陕西方言，将姓的读音改作chóng，后简化为单姓崇氏。崇人以国为姓，延续至今。

       黄帝（轩辕）——昌意——颛顼——崇伯鲧——大禹至夏朝历代帝王：禹、启、太康、仲康、相、少康、杼（音zhù,一作予）、槐、芒、泄、不降、扃（音jīong）、廑（音qín）、孔甲、皋、发、夏桀，至夏商重要人物崇祜（扈）、崇侯虎等。 

       崇氏，就是这样由公孙（轩辕、有熊氏）——姬——姒——崇演变而来。 

       我们的先辈在历史中前进。

       崇氏是个多民族、多源流的古老姓氏群体②，随历史潮流的冲刷，崇氏子孙散布天下，其中一支落到了安徽天长。

       ② 崇姓来源，除上述外还有：

       1、源于妊（音rèn）姓，出自夏桀时太史令终古，属于以先祖名称为氏，夏桀时终古曾泣谏暴君，却不被理置，伤心之余的终古便出奔商汤，带走商王朝的历代典籍，并使夏桀的罪行公布于天下。终古的子孙便姓了终氏。古代“终（音zhōng）”通“崇”， 终氏亦称崇氏；

       2、源于芈（音mǐ）姓，出自春秋时期楚太子商臣之师父潘崇，属于以先祖名称为氏，在潘崇的后裔中，大多以潘为姓，但也有以崇（音chóng）为姓；

       3、源于芈（音mǐ）姓，出自春秋时期楚王麾下赫赫有名的车骑大将军崇公，其后代以先祖名号为氏，称崇（音chóng）氏；

       4、源于地名，属于以居邑名称为氏，舜流放苗族首领驩（音huan）兜及其部落于崇山（今张家界西南，与天门山相连），后被史称为“百越”。称崇（音     

sōng）山氏，后简化为“崇氏”、“山氏”；

       5、源于鲜卑族，出自金国时期金睿宗完颜氏后裔，属于避讳改名为氏。章宗下诏，为避睿宗名讳（完颜宗辅），凡太宗完颜晟诸子之宗姓皆加“山”字头，改为崇（音chóng）氏；  

       6、源于满族，属于汉化改姓为氏。满族崇果噜氏、崇吉喇氏，后以姓氏首字的汉字谐音改为崇（音chóng）氏、丛氏。喜特拉氏中一支，喜特拉·崇伦的后裔子孙中，完颜氏中完颜·崇厚的后裔子孙中，扎库特氏中扎库特·崇阿的后裔子孙中，以姓氏首字的汉字谐音改为崇氏

       7、源于刘隆后裔，郑崇后裔，刘崇后裔等以及源于宋代宗泽后裔；

       上述种种，据史料、谱牒及民间传说，大家讨论，确定我们是崇伯鲧后人。

       先祖崇伯亨之子英年早逝。伯亨公和老伴领着儿媳和一双孙儿在天长城东门外一高岗（又名崇家岗，属在都八甲，由二凤山逶迤延绵而来）建屋居住生活，我们尊奉为开山始祖。三世祖钊、刚二公逐渐长大成人，娶妻生子，人丁兴旺。伯亨公看到坡丘上荷花塘边，俏丽的村姑一边欢快地打闹，一边浣洗衣服，黄鹂在绿树枝头盘旋并“喳喳”鸣叫，不时从家塾传来读书的童音，恬静自然。远处，一座座房屋掩映在葱茏的树丛之中，炊烟袅袅，三五只白鹭从远方飞来，牧童横坐牛背，清脆的竹笛声引领着车水锣鼓声、栽秧号子声，一阵阵传过，好一片含韵流芳的田园风光。高兴激动之余，伯亨公想，这里就像清新脱俗的荷花，就叫芙蓉（芙蓉是荷花的别称）岗吧。于是设立了祠堂。堂号：蓉岗堂。祠堂楹联：蓉岗世泽，忠裔家声（我们自芙蓉岗发轫，享受祖先的赐予，继承先祖的精神，精忠报国是我们的家传）。

       后来一世祖、二世祖都被勅封为荣禄大夫，两代夫人都被勅封为一品夫人，三世祖钊公勅赠修职郎，刚公“事载国史，今祀南京表忠祠，谥节愍，今朝（清朝）雍正追封忠孝节义，……送入本县忠贤祠，春秋配享”。

       随时间推移，人丁兴旺，大家感到家族过于庞大拥挤，于是渐渐向外迁徙，置地，生息，发展。

       天长无二崇，本是同根生。今天的崇氏已经传至二十六世，各分会、分支，都源于这深深扎在江淮沃土中的蓉岗堂老根。