泱泱中华，姓氏成千上万，我们天长崇氏是中华民族大家庭的一员。我们吮吸着黄河、长江的乳汁，在神州大地上繁衍绵延，生生不息，成长进步，孜孜以求，尽管世间有不测风雨，路上有崎岖坎坷，但是我们天长崇氏族人一直不停地跋涉、向前！

闲暇时，我们也时常在探讨：我们从哪里来？我们的祖先是谁？他们是怎样走到今天的？他们经历了什么？留给了我们，也就是我们应当继承什么？同宗相会时，我们会彼此讨论：迎面而来、侧身而过的同姓是我们一家吗？我们该如何称呼？人们常说敬祖孝亲是中华的美德，那不是一句空洞的言辞，因为人是有感情的，有寻根溯源的情怀。正是由于有这种感情，才让同族之人在“本家”的称谓下，更具有亲和力和凝聚力，只有弄清楚家族的来龙去脉，明了祖先宗支，理顺长幼，明辨上下，这样我们才不至于犯名讳，乱班辈，欺祖失孝，才能心安理得地讲敦睦之谊，序天伦之乐。于是编修族谱，“详世系，联疏亲，厚伦仪，严冒紊，序照穆，备遗忘”，赓续家族历史，也是有利于崇氏族人互相了解，加深情谊的大事，自然表达了我们的愿望。

族谱是一族的历史，编修族谱的过程是一个追根寻源的过程，是一个探索事理的过程。因此势必要求慎重、严密、准确、明白，所以我们不敢大言创谱或重建，现在只是续修，是把已知的老谱整理综述，通过考证，明确的加以确定，模糊的暂且存疑或隐省，有待以后求证，不能妄加结论，以免贻误同宗及后世。我们把各处已修的族谱加以联系、聚拢、甄别、整合，寻找出共同的或大多数人能接受的内容，编写形成统一的天长崇氏族谱，序出世代用字，规范后世，以免冲突、冒犯。我们也努力搜集有关我们家族的历史和现实，充实在其中。因为宗支众多，资料繁浩，我们虽然不敢不殚精竭虑，以求周全，限于学识和能力，不足之处总是在所难免，还请各位宗亲指正。

我们的原则是有证据从证据，而且证据zui好不是孤证，有互相印证的；无直接证据的，遵循从众的原则，能得到大家的信服和支持，应该是可行的。所以我们企望各位宗亲对一些歧义顾全大局，存异求同(当然可以提出自己的看法)。

自先祖辗转定居天长，伯亨公于东门外芙蓉岗建立蓉岗堂，传至七世祖岐凤公（因任云南寻甸府通判，故称寻甸公）于明嘉靖癸丑岁始创羊谱草，其次子八世俭公（任山东郯城知县，故称郯城公）继之而成。九世大谦公于明万历四十五年续修。十一世三才公于清康熙三十九年三修。其后十一世若琰公于清康熙五十二年作《家谱增正辩》，十三世文敬公、鏸公分别于乾隆二十年、二十一年续加《续谱遵增正说》、《附修谱遵正序》及《附续谱微意》，使其延续，臻于完善。至道光二年、四年四世祖礼公后裔十六世晓春公、四世祖义公后裔十六世一澧公先后完成各自支派为主的族谱。

光阴荏苒，谷变陵迁。虽然不乏有志于续谱者，然而因为兵燹弥漫、自然灾害、社会动荡等等因素，始终不能成就。现今社会稳定，政治开明，盛世修谱成为各自家族的一个重要的议题。天长城南杜桥上下崇庄、尔祥、尔恒和汊涧郜山锡银、永丰护桥锡华等人于1987年正月发起，三年筹备，1990年正月正式重修旧谱联新谱二册。启镇、启钰兄弟自2001年开始搜集资料，至2004年冬月完成本支宗谱。还有1994年斯林、殿仁主编天长东门族谱，郑集大营崇族谱，汊涧金声、铜城万年编写的族谱，等等。我们的工作******就他们的谱牒，并依据两个老谱完成汇编和一定程度的考证。同时努力搜寻、筛选、汇集有关天长崇氏的历史资料，哪怕是三言两语，并尽可能的加以确认、解释，让他们得以保存、流传，让族人和后代了解、学习、借鉴。